الجمعة، 13 أبريل 2012

حرية الرأي منع الكتاب انموذجا

حرية الرأي

منع الكتاب انموذجا

داود سلمان الشويلي

من ابرزت ما يتضمنه دستور أي دولة عربية على حد علمي ، مادة مميزة و (خادعة) عن حرية التفكير والرأي .

الا ان الكتاب والمفكرين العرب والمسلمين – على مستوى الوطن العربي – كثيرا ما ينخدعون بها ، فراحوا يبدون اراءهم بكل حرية ، الا انهم يصطدمون بمواقف الرقابة الحكومية (حارسة و حامية الدستور وتطبيقه) ، ابتداء من الرقابة على الصحف ، وانتهاء بتقييد الحرية الشخصية (السجن ) او الموت ، مرورا بعدم النشر في الصحف والمجلات ، وعدم اعطاء اجازات النشر ، ومنع المطابع من طبع المادة الممنوعة.

واذا كان منع التفكير وابداء الرأي لم يكن مختصا به عصرنا الحاضر – اؤكد مرة اخرى على مستوى الدول الاسلامية العربية – بل هو يمتد الى دولة المدينة التي اسست على يد النبي محمد ، الا ان الحديث عن تلك الفترات غير معنية بها هذه السطور ، وانما الذي تعنيه هذه السطور، الدول الاسلامية العربية التي تكونت منذ النصف الاول للقرن الماضي والتي وضعت في بعض دساتيرها الخاصة مادة تضمن حرية التفكير والرأي.

وتاريخنا المعاصر يشهد بالكثير من هذه المواقف التي اوقفت تلك المادة الدستورية او ما تشبهها في المعنى .

فقد منع – على سبيل المثال – كتاب الشعر الجاهلي للدكتور طه حسين وحوكم على ما يتضمنه من افكار ، وعلي عبد الرازق وكتابه في اصول الحكم ، و رفض رسالة الدكتوراه لمحمد احمد خلف الله ( الفن القصصي في القرآن الكريم )، و قضية رفض الترقية الجامعية للدكتور ابو زيد (لاستخدامه المناهج الحديثة في تحليل الخطاب القرآني) ومن ثم تكفيره و تطليق زوجته ، والدكتور محمد اسماعيل عندما درس الفكر الاسلامي سوسيولوجيا من خلال المنهج الماركسي ، ونبيل فياض ، و اغتيال فرج فوده (لكتاباته النقدية للفكر الاسلامي الموروث) ومحاولة اغتيال نجيب محفوظ (استخدامه القصص الديني في رواية اولاد حارتنا) وغيرهم ،وغير ذلك من الاحداث الدامية التي تعتبر وصمة عار على جبين القائمين بها، ومن يقف من ورائهم من فكر او رجال، فضلا عن استعداء الحكومات على الكتّاب لمنع نتاجاتهم الفكرية التي يشم منها رائحة المغايرة لكل ما هو موروث مهما كانت صحته الموضوعية او التاريخية، والذي اصبح ارثوذكسية مقيتة لبّست لبوس المقدس.

ان الذي دفعني لكتابة هذه السطور هو ما قرأته -على احد المواقع الالكترونية – من عشرات الكتب الممنوعة لخيرة العقول العربية – اسلامية وغير اسلامية – قدم كتابها رأيهم المبني على العلم والمنهجية العلمية والشواهد التاريخية المستلة من مصادر عربية اسلامية معتبرة ، وهو رأي يحتاج الى رأي مقابل متسلح بالادلة والبراهين ، ولا يحتاج الى منع او قتل ، او تكفير ، او ردة ، او تطليق الزوجة.

ان القائمة تلك تضمنت الكتب الممنوعة في بعض اقطار الوطن العربي ، فنجد مثلا كتابا مسموح نشره في قطر عربي او اخر ، وممنوعا في قطر عربي او اخر في الوقت نفسه .

او ان هذا الكتاب قد سمح بنشره او توزيعه او بيعه في قطر عربي لفترة ما ثم سحب من الاسواق لاسباب شتى ، وهكذا.

ان المنع لم يكن منصبا على اختصاص او موضوع معين ، فقد شمل المنع الروايات ودواوين الشعر ايضا.

الا ان وجود شبكة الانترنيت قد سهلت في نشر والحصول على تلك الكتب ، فاصبح بمقدور صاحب الكتاب الممنوع نشره في الشبكة ، وكذلك اصبح القارئ الاطلاع على ذلك الكتاب ، لذلك نجد في تلك القائمة العشرات من العناوين الممنوعة الا انها سهلة الحصول عليها من خلال الشبكة.

والمضحك المبكي ان كتابا لاحد الائمة القدامى المشهورين والذي يعد مرجعا مقدسا عند احد الفرق الاسلامية هذا الوقت ، وهو (ابن تيمية) قد منع له كتاب بعنوان (العصيان المسلح او قتال اهل البغي في دولة الاسلام ) وهو كتاب يدعوا للارهاب ولقتل المخالفين ، ولم تذكر القائمة الجهة التي منعته.

ان شبكة الانترنيت قد سحبت البساط من تحت اقدام كل رقابة ، واصبح من السهولة نشر وقراءة أي كتاب.

***

الكتب الممنوعة حسب القائمة:

* كتب نصر حامد ابو زيد:

- دوائر الخوف قراءة في خطاب المرأة - نصر حامد ابو زيد - من الكتب الممنوعة التي تتخذ دليلا على ارتداد المؤلف عن الاسلام

- الخطاب والتأويل - نصر حامد ابو زيد - من الكتب التي تسببت بتطليق المؤلف من زوجته بعد اتهامه بالرده وهروبه من مصر.

- فلسفة التأويل - نصر حامد أبو زيد - دراسة في تأويل القرآن عند محي الدين بن عربي يتناول أول دراسة من نوعها لكتاب ابن عربي الذي منع من التوزيع في العالم العربي - يقع الكتاب في 426 صفحة .

- القول المفيد في قضية أبو زيد - نصر حامد أبو زيد - بعد صدور حكم قضائي بتطليق الدكتور نصر أبو زيد من زوجته بتهمة الإلحاد ، وضع أبو زيد هذا الكتاب في 582 صفحة لشرح المشكلة والرد عليها بالتفصيل قبل تدخل الرئيس المصري لإلغاء الحكم .

- التفكير في زمن التكفير - نصر حامد أبو زيد - لم يحدث في تاريخ مصر أن صدر حكم قضائي بتطليق رجل من زوجته رغم انفهما بسبب قيام الرجل بتأليف كتاب وجدت المحكمة انه ملحد - لكن هذا هو الذي وقع للدكتور نصر حامد أبو زيد بسبب كتابه هذا .

- نقد الخطاب الديني - نصر حامد ابو زيد - الكتاب الذي تسبب بشهرة الدكتور نصر أبو زيد عالميا .

- نصر حامد ابو زيد بين التكفير والتنوير - محمد هاشم - محاولة لتقديم قراءة هادئة في افكار نصر حامد ابو زيد بعد تطليقه من زوجته وشارك في هذه القراءة عدد من المفكرين المصريين .

***

* كتب سيد القمني:

- الحزب الهاشمي وتاسيس الدولة الاسلامية - سيد القمني - من الكتب التي اعترض عليها مشايخ الازهر .

- حروب دولة الرسول - جزءان - سيد القمني - كتاب هام لسيد القمني يقع في جزءين ( كتابين ).

- السؤال الآخر - سيد القمني - كتاب هام لسيد القمني وهو من الكتاب العرب المغضوب عليهم .

- رب الزمان - سيد القمني - الكتاب الذى أثار ضجة كبرى فى مصر بعد أن أصدر الأزهر قرارا بمنعه| ومحاكمة مؤلفه بينما أصدرت أحدى المحاكم أمرا بالسماح بتوزيعه .
***

* كتب حسن حنفي :

- من العقيدة الى الثورة - 5 اجزاء - حسن حنفي - هذا من اهم واخطر كتب الدكتور حسن حنفي الذي طالبت جهات من الازهر تكفيره ويقع كتابه في خمس مجلدات فخمة يناقش فيها موقف المسلمين من التراث والتجديد والكتاب تم منعه مؤخرا .
-
حوار المشرق والمغرب - حسن حنفي - 141 صفحة - محاولة لفهم هذا الحوار واعادة بناء الفكر القومي العربي وضع بالتعاون مع الدكتور محمد عابد الجابري .
-
قتل المرتد الجريمة التي حرمها الاسلام - محمد منير ادلبي - 167 صفحة تتضمن دراسة تحليلية موثقة تثبت بطلان الزعم القائل بمشروعية قتل المرتد .

- في الثقافة السياسية - حسن حنفي - اراء حول ازمة الفكر والممارسة في الوطن العربي 303 صفحة .
-
قراءات نقدية في فكر حسن حنفي جدل الانا والاخر - د. احمد عبد الحليم عطية 396 صفحة .
-
ماذا يعني علم الاستغراب ؟ - حسن حنفي - 241 صفحة تتضمن تحليلا مميزا لمفهوم الاستغراب والمؤلف اتهم بالردة مؤخرا .
***

كتب نوال السعداوي:

- اوراق حياتي - نوال السعداوي - من كتب نوال السعداوي الممنوعة والمثيرة للجدل ... الكاتبة اتهمت جدها بالتحرش بها وهذا الكتاب سيرة ذاتية جريئة ولهذا تم منعه من التداول - يتضمن الكتاب صورا خاصة جدا لم تنشر من قبل .
-
موت الرجل الوحيد على الارض - نوال السعداوي - من كتب نوال السعداوي المثيرة للجدل .
-
اغنية الاطفال الدائرية - نوال السعداوي - من كتب نوال السعداوي المثيرة للجدل -رواية .
-
امرأة عند نقطة الصفر - نوال السعداوي - من كتب نوال السعداوي المثيرة للجدل

- قضايا المرأة والفكر والسياسة - د.نوال السعداوي - من اهم كتب الدكتورة نوال السعداوي بعد تحويلها الى المحكمة بتهمة الردة وفي الكتاب تفسير : هل فلوس المراة عورة ؟ ومحاكمة جورج بوش وازمة الخليج والاستعمار عدد الصفحات 432 .
- الحب في زمن النفط - د نوال السعداوي - تم منع هذا الكتاب من التوزيع في معارض القاهرة وتونس وهي رواية عن امراة خرجت في اجازة ولم تعد ... رواية خطيرة صودرت واتهمت مؤلفتها بالردة .
-
الوجه العاري للمراْة العربية - د نوال السعداوي - من الكتب الممنوعة لنوال السعداوي .
-
المرأة والجنس - الجزء الثاني ( الانثى هي الاصل ) - نوال السعداوي - هذا هو الجزء الثاني من كتاب المراة والجنس .
-
دراسات عن المرأة والرجل - نوال السعداوي - خمسة كتب لنوال السعداوي في كتاب واحد وهي المرأة والجنس والانثى هي الاصل والرجل والجنس والمرأة والصراع النفسي والوجه العاري للمرأة العربية .
-
سقوط الامام - نوال السعداوي - من الكتب التي قدمت للمحكمة كدليل على ان المؤلفة ارتدت وكفرت .
***

* كتب خليل عبد الكريم:

- فترة التكوين في حياة الصادق الامين - خليل عبد الكريم - اتهم المؤلف بالكفر لانه ادعى ان خديجة رتبت النبوة مع اقاربها النصارى وقامت بتلقين محمد التعاليم الدينية ... كتاب خطير صدر مؤخرا وتمت مصادرته وملاحقة مؤلفه وتكفيره علما ان المؤلف استاذ جامعي متخصص بالدين الاسلامي .

- شدو الربابة باحوال مجتمع الصحابة - محمد والصحابة - السفر الاول - خليل عبد الكريم - من الكتب التي صودرت للمؤلف - انظر اعلاه يتناول علاقة الرسول باصحابه ولماذا وقع الاختيار على لفظ الصحابة .
-
قريش من القبيلة الى الدولة المركزية - خليل عبد الكريم - من الكتب الهامة التي ناقشت تحول قبيلة قريش بعد النبوة الى دولةيقع في 400 صفحة .
-
مجتمع يثرب العلاقة بين الرجل والمرأة في العهدين المحمدي والخليفي - خليل عبد الكريم كتاب هام تم منعه - انظر كتب المؤلف نفسه اعلاه .

- دولة يثرب بصائر في عام الوفود وفي اخباره - خليل عبد الكريم - من الكتب التي صودرت للمؤلف 406 صفحات يتضمن عام الوفود وحياة الرسول في يثرب على مدى خمسة اعوام .

***

* كتب تركي الحمد:

- الكراديب - تركي الحمد - سيرة ذاتية لهشام العابر الهارب من الخليج ... كتاب ممنوع يتضمن الكثير من الصفحات الخارجة ووصف لعمليات جنسية .

- الشميسي - تركي الحمد - سيرة ذاتية لهشام العابر الهارب من الخليج ... كتاب ممنوع يتضمن الكثير من الصفحات الخارجة ووصف لعمليات جنسية .
- شرق الوادي - تركي الحمد - رواية للكاتب السعودي تركي الحمد يؤرخ خلالها لتاريخ الجزيرة العربية من خلال علاقة جنسية تقوم بين جابر وزوجة مدير العمل الامريكية ... الكتاب ممنوع .
-
الثقافة العربية في عصر العولمة - تركي الحمد - يحلل فيها الكاتب السعودي المقيم في لندن عصر العولمة والثقافة العربية 211 صفحة .
-
العدامة - تركي الحمد - العدامة قصة شاب ينفتح على العالم في مرحلة اساسية من حياة السعودية .
-
السياسة بين الحلال والحرام - تركي الحمد - 311 صفحة لهذا الكاتب السعودي المتهم بالردة والدعوة الى الفساد .
-
دراسات ايدولوجية في الحالة العربية - تركي الحمد - صفحة - 221 - كتاب هام وممنوع .
***
* كتب فاطمة المرنيسي :

- نساء على اجنحة الحلم - فاطمة المرنيسي - سيرة ذاتية جريئة للكاتبة التونسية الممنوعة من نشر كتبها في الدول العربية .
-
الحريم السياسي - فاطمة المرنيسي - كتاب جرئ جدا للكاتبة التونسية فاطمة المرنيسى عن (النبي والنساء) - الكتاب ظهر بالفرنسية وترجمه عبد الهادي عباس ومنع من التداول في معظم الدول العربية .
-
هل انتم محصنون ضد الحريم؟ - فاطمة المرنيسي - كتاب جريء تم منعه من معظم معارض الكتب في الدول العربية تناقش فيه المؤلفة التونسية مجتمع الخصيان في التراث الاسلامي .
-
صور نسائية - فاطمة المرنيسي - من اجرأ كتب فاطمة المرنيسي الممنوعة .
-
سلطانات منسيات - فاطمة المرنيسي - كتاب مثير لن تندم على شراء نسخة منه لانه ينقلك إلى عهود قديمة حكمت خلالها النساء عالمنا العربي الكتاب وضعته الكاتبة التونسية فاطمة .
-
احلام النساء الحريم - فاطمة المرنيسي - كتاب مثير لفاطمة المرنيسى من ضمن كتبها الممنوعة من التداول في العالم العربي .
-
الاسلام والديمقراطية - الخوف من الحداثة - فاطمة المرنيسي - المؤلفة هي فاطمة المرنيسى مؤلفة الحريم السياسي وسلطانات منسيات والعالم ليس حريم - الكتاب بالفرنسية ترجمة محمد دبيات إلى العربية وهو ممنوع من التداول في الدول العربية

***
* روايات محمد شكري:

- السوق الداخلي - محمد شكري - رواية تم منعها واتهام مؤلفها بالفساد والكفر والدعوة الى الاباحية .

- الخيمة - محمد شكري - رواية تم منعها واتهام مؤلفها بالفساد والكفر والدعوة الى الاباحية .
-
الشطار - محمد شكري - رواية تم منعها واتهام مؤلفها بالفساد والكفر والدعوة الى الاباحية .

- الخبز الحافي - محمد شكري - رواية محمد شكري الكاتب المغربي التي منعت من جميع الدول العربية وتم طرد استاذة من جامعة القاهرة بسببها لان الرواية تتضمن وصفا جنسيا مباشرا . اجمل رواية عربية اطلاقا .. انصح بقرائتها

- بول بولز وعزلة طنجة - محمد شكري - رواية تم منعها واتهام مؤلفها بالفساد والكفر والدعوة الى الاباحية .
-
جان جينيه في طنجة - محمد شكري - رواية تم منعها واتهام مؤلفها بالفساد والكفر والدعوة الى الاباحية .
***

* روايات احلام مستغاني:

- ذاكرة الجسد - احلام مستغاني - قال عنها نزار قباني : روايتها دوختني وانا نادرا ما أدوخ وقد منعت الرواية بسبب ما ورد فيها من اوصاف جنسية .
-
فوضى الحواس - احلام مستغاني - استكمال لرواية ذاكرة الجسد اعلاه او الجزء الثاني من الرواية .
-
عابر سرير - احلام مستغانمي - الجزء الثالث من ثلاثيتها ذاكرة الجسد وفوضى الحواس .

***

* كتب اجنبية او مترجمة:

- الامير - د. فاروق سعد - النص الكامل لكتاب الامير لميكافلي مع دراسة حول تراث الفكر السياسي قبل الامير وبعده للدكتور فاروق سعد - 373 صفحة .

- الامير لميكافيلي - تعريب محمد لطفي جمعة هذا الكتاب لميكافلي لا ينام مسئول عربي الا بعد ان يقرأ صفحات منه .

- نكون او لا نكون - فرج فودة - كتاب يناقش ظاهرة الارهاب وكان من اسباب اغتيال المؤلف .
-
صديقنا الملك - جيل بيرو - كتاب ممنوع في المغرب .
-
رموز الاسلام - الكتاب مجلد وهو بالانجليزية وغلافه صورة قديمة للنبي والدين الاسلامي .

- الملكية والنخبة السياسية في المغرب - جون واتربوري - 312 صفحة .
-
ايات شيطانية - سلمان رشدي - النص الاصلي باللغة الانجليزية .(رواية)

- العار - تسليمة نسرين - اسم الرواية التي كتبتها (تسليمة نسرين) التي عرفت باسم سلمان رشدي بنغلادش وصدر عليها بسبب هذه الرواية حكم بالإعدام فهربت إلى أوروبا .
- الكاماسوترا فن الحب عند الهنود - مالاينجا فاتسيانا - كتاب مترجم عن اكثر الكتب الجنسية شهرة في الهند والذي يتناول طرق الجنس والجماع ومفهومه عند الهنود والهندوس وممارسة الرجل للجنس مع اكثر من امرأة في وقعة واحدة .
-
من يجرؤ على الكلام - بول فندلي 622 صفحة ترجمة لكتاب بول فندلي .

- الحريم وابناء العم - جرمين تيليون - تاريخ النساء في مجتمعات المتوسط - اضطهاد النساء وغشاء البكارة - صدر في باريس ومنع في العالم العربي .

- الشائعات - ميشال روكيت - ماهي وكيف تكون ؟ دراسة فنية وفلسفية .
-
لعبة الاْمم - مايلز كوبلاند - من اهم الكتب التي تتحدث عن نشاط المخابرات الامريكية في المنطقة العربية .
-
تاريخ جهنم - جورج بنوا - كتاب هام عن جهنم في العقائد والاديان والكتب .

- الملفات السرية للحكام العرب - ساندرا مكي - كتاب ممنوع ويتضمن بعض الملفات السرية لبعض الحكام العرب .
-
تنبؤات نوستراداموس - نوسترادامس - ترجمة باللغة العربية لتنبؤات الراهب الفرنسي .
***

* كتب تراثية :

- زهر العريش في تحريم الحشيش - الامام الزركشي .

- العصيان المسلح او قتال اهل البغي في دولة الاسلام - احمد بن تيمية 268 صفحة كتاب يدعوا للارهاب ولقتل المخالفين.

- رسائل ابن عربي - ابن عربي - 350 صفحة تضم جميع رسائل ابن عربي تتضمن شرح مبتدأ الطوفان ورسائل اخرى وهذه الرسائل منقولة عن مخطوطة وحيدة في العالم مكتوبة بخط مؤلفها ولم تر النور منذ ثمانية قرون .

- مجموع الرسائل الالهية لابن عربي - ابن عربي - من أهم الكتب التى وضعها شيخ المشايخ الصوفية وهو من الكتب التى تم منع تداولها بقرار من الأزهر .

- رسائل ابن عربي - ابن عربي - كتاب ممنوع في معظم الدول العربية بفتوى من الازهر -مجلد فخم اثار ضجة في مصر لانه لم يحدث من قبل ان طارد الازهر كتابا من التراث على هذا النحو .

- النصوص المحرمة - ابو نواس - كتاب ممنوع يتضمن قصائد ابو نواس التي لم تنشر من قبل بسبب بذاءة الفاظها .

- الذخيرة في محاسن اْهل الجزيرة - ابن بسام - تحقيق د محمد رضوان الداية دراسة في التراث .
-
القيان - أبو فرج الاصفهاني - القيان لأبى فرج الأصفهاني - كتاب ممتع حققه جليل العطية وصدر فى لندن عن أشهر مغنيات العصور الإسلامية الأولى .

- الروض العاطر في نزهة الخاطر - محمد بن محمد النفزاوي التفشاني - مات مؤلف هذا الكتاب قبل (700) سنة وكسور حيث عمل قاضيا للأنكحة (مأذون يعنى!!) فى تونس وظلت مخطوطات هذا الكتاب محفوظة فى المتاحف الأوروبية التي اهتمت بها كثيرا لأنها من أوائل الكتب التي تتحدث عن الجنس .
-
تحفة العروس ونزهة النفوس" متعة النفوس " - النسخة غير المجلدة من تحقيق جليل العطية من الكتب الممنوعة لان الكتاب يعتبر من اوائل كتب الجنسفي التاريخ العربي570 صفحة .

- شمس المعارف الكبرى -احمد بن علي البوني - اكثر كتاب تراثي مغضوب عليه وممنوع منذ مئات السنين رغم اهميته .
***
* كتب في الجنس والحب والغرام:

- بيضة النعامة - رءوف مسعد - رواية جنسية جريئة ترجمت الى الفرنسية بعد مصادرتها من الاسواق العربية ووصفتها جريدة الاهرام بانها رواية تنتهك الحدود المرسومة في الكتابة اما جريدة لوموند الفرنسية فذكرت ان هذه الرواية نادرة في الادب العربي وكاتبها مجنون بالنساء والحياة .
-
البغاء او الجسد المستباح - فاطمة الزهراء ازرويل - كتاب جري جدا عن ظاهرة البغاء في المغرب ... لقاءات مع عشرات المومسات اجرتها الكاتبة المغربية فاطمة الزهراء ... اين تمارس المومسات البغاء وكيف ومقابل ماذا ومن هم الزبائن ؟ .

- الاسلام والجنس - د.نجمان ياسين - الاسلام والجنس فى القرن الأول الهجرى دراسة في الابعاد الاجتماعيةوالاقتصادية والسياسية .
-
جغرافية الملذات الجنس في الجنة - ابراهيم محمود - حديث عن لذة التذوق والشم واللذة الجنسية وحوريات الجنة … كتاب ممنوع445 صفحة .
-
غرام الاميرات - مجدي كامل - كتاب مثير عن غرام جميع الأميرات المعروفات بما فيهن الأميرة ديانا .
-
العشق - عادل صادق - المؤلف هو الدكتور عادل صادق أشهر دكتور للطب النفسي فى مصر - كتاب ممتع يفسر العشق عند الإنسان .
-
الثالوث المحرم - بوعلي ياسين - دراسة في الدين والجنس والصراع الطبقي واهدار المال في رمضان وزواج المتعة والجنس … كتاب ممنوع من التداول 280 صفحة .
***

* كتب في الدين والاسلام:

- القرضاوي في العراء - الشيخ اسامة السيد - دراسة نقدية منهجية موثقة تبين مخالفات القرضاوي لصحيح النقل وصريح العقل 360 صفحة .
-
الاسلام في الاسر - الصادق النيهوم - الكتاب الثاني للنيهوم الذي يمنع من التداول في جميع الدول العربية-366 صفحة .

- اسلام ضد الاسلام - الصادق النيهوم - أكثر الكتب إثارة للنقاش والكتاب الذي مع من التداول في جميع الدول العربية .
-
نقد الفكر الديني - الدكتور صادق جلال العظم - مع ملحق وثائق المحاكمة .
-
الاسلام السياسي - محمد سعيد العشماوي - تمت مصادرت الكتاب اكثر من مرة ثم هدد مؤلفة بالقتل والكتاب مطبوع طباعة فاخرة وقد دعي المؤلف لالقاء محاضرات عن الكتاب في أشهر الجامعات الأمريكية.

- كلمتي للمغفلين - محمد جلال كشك - كتاب هام كان ممنوعا قبل وفاة مؤلفه وهو يقع في 441 صفحة.

- التحليل النفسي للانبياء - عبدالله كمال - تمت مصادرة هذا الكتاب بعد أسبوع من نزوله الأسواق وذلك بقرار من الأزهر الشريف، ويتعرض المؤلف عبد الله كمال إلى ملاحقة أمام المحاكم .
-
الاسلام والعرش - د.أيمن الياسيني - يبحث في مشكلة العلاقة بين الدين والدولة في الاسلام الكتاب صدر بالانكليزية في كندا والمؤلف من اصل فلسطيني .
-
العنف المقدس - تركي علي الربيعي - العنف المقدس والجنس فى الميثولوجيا الاسلامية - والكتاب ممنوع .

-النبي ابراهيم - د. تهامي العبدولي - دراسة عن النبي ابراهيم في الثقافة الاسلامية تقع في 674 صفحة وقد تم منعه مؤخرا .

- هرمجدون اخر بيان يا امة الاسلام - امين محمد جمال الدين.

- ضد الاستبداد - توفيق السيف - الفقه السياسي الشيعي في عصر الغيبة-380 صفحة .
-
السيف والسياسة - صالح الورداني - دراسة وتحليل كتبه شيخ ازهري تحول من السنة الى الشيعة في مصر وهو عن صراع الاسلام النبوي والاسلام الاموي وقد صودرت الشحنة المرسلة لعرب تايمز في مطار بيروت .

- مدافع الفقهاء - صالح الورداني - كتاب مثير لاحد اهم شيوخ الازهر عن الفقهاء الذين نافقوا الحكام وبعض القصص العجيبة عن عمليات قتل واغتصاب ارتكبها قادة مسلمون وقد تم منع الكتاب في جميع الدول العربية ومن المعروف ان المؤلف تحول من السنة الى الشيعة .

-قصة الخلق من العرش الى الفرش - عيد ورداني - 590 صفحة .
-
المخادعون العرب - مختار سالم - 218 صفحة .

-دثريني يا خديجة - د. سلوى بالحاج صالح العايب - دراسة تحليلية لشخصية خديجة بنت خويلد ودورها في ظهور الدعوة الاسلامية .
-
التجسس على عصر الرسول - محمد الشافعي - كيف كان جهاز المخابرات التابع للرسول يعمل؟ - كيف تجسس اليهود فى المدينة على الرسول؟ - دور الجواسيس فى جميع الغزوات والحروب التي خاضها الرسول - كتاب جديد وفريد من نوعه .
-
المتطرفون - د. عمر عبدالله كامل - كتاب يقع في 350 صفحة قدم له القرضاوي .
-
الردة في الاسلام - حسن غريب - قراءة تاريخية وفكرية في الاصول والاتجاهات والنتائج 439 صفحة .

***

* كتب في الارهاب:

- الارهاب السياسي - عبد الناصر حريز - دراسة في مفهوم الارهاب السياسي- اساليب الارهاب - الارهاب والجريمة المنظمة - موقف الشريعة من الارهاب .

- ممولو الارهاب - عبد القادر شهيب - من يمول المنظمات الارهابية في العالم ولماذا ؟..
-
اشهر قضايا الاغتيالات السياسية - محمود كامل العمروسي - كتاب تاريخي يرصد اشهر عمليات الاغتيال في العالم ويقع في 651 صفحة ويتضمن وثائق عن اشهر الاغتيالات التي وقعت في مصر في التاريخ .
-
عشرون اغتيالا غيرت وجه العالم - لي ديفز - اشهر الاغتيالات التي هزت التاريخ العالمي .

- الارهاب - فرج فودة - محاولة لتحليل ظاهرة الارهاب وقد اغتيل المؤلف بعد تأليفه لهذا الكتاب .

***

* الروايات والقصص ، وما كتب عنهما:

- الغلامة - عالية ممدوح - رواية جريئة للكاتبة العراقية عالية ممدوح منعت من التداول في العالم العربي) . لا انصح بقرائتها .. رواية تافهة ).

- زبيبة والملك - صدام حسين - رواية صدرت في العراق وقيل ان صدام حسين هو الذي كتبها مما جعل الاستخبارات الامريكية تكلف خبراء علم النفس لتحليلها .

- وليمة لاعشاب البحر - حيدر حيدر - الرواية التي ادت الى ازمة في مصر بسبب تطاول صاحبها على الذات الالهية .
-
وليمة لاعشاب البحر - رواية داعرة وثقافة فاجرة عبد المعز خطاب .
-
وليمة لاعشاب البحر الالحاد يخلع اقنعته - د. احمد فؤاد عبد العزيز - نقد النص وقراءة في الرواية التي اثارت ازمة ومظاهرات ومصادمات في مصر بعد اتهام المؤلف بالالحاد ووزارة الاعلام التي نشرت الرواية بالالحاد .

- اولاد حارتنا - نجيب محفوظ - رواية نجيب محفوظ التي منعها الازهر ولا تزال ممنوعة ويقال ان اليهود اعطوا محفوظ جائزة نوبل لانه كتبها .

- حكاية اولاد حارتنا كتاب اليوم - اراء الدكتور عبد الجليل شلبي وسمير سرحان ومحمود امين العالم في رواية اولاد حارتنا التي لا زالت ممنوعة في مصر الى يومنا هذا118 صفحة من الحجم الصغير .
-
جوانيات الرموز المستعارة لكبار اولاد حارتنا - د ز عبد العظيم ابراهيم محمد المطعني - نقض التاريخ الديني النبوي من خلال تحليل شخصيات رواية اولاد حارتنا لنجيب محفوظ وهي الرواية الوحيدة الممنوعة له في مصر .
-
المحاكمة - ليلى العثمان - المؤلفة تروي بالتفصيل عملية محاكمتها في الكويت بسبب اتهامها بالدعوة الى الفساد والفجور في كتبها ورواياتها .
-
كنا في زمن احباب ويوميات امرأة مطلقة - زينب صادق - قصص .
***

* في السياسة والتاريخ:

- رياح الشمال - رياض نجيب الريس - رياض الريس يستكمل بحثه للموضوع السابق ويرسم خريطة دول الخليج العربى الجديدة فى عالم التسعينات - يقع الكتاب فى 500 صفحة .
-
عاشق لعار التاريخ - عبدالله القصيمي - من اشهر مؤلفات هذا الكاتب السعودي المتهم بالردة قال ادونيس عن هذا الكتاب : لا تستطيع ان تمسك صراخ كل شيء ولا يقول شيئا يخاطب الجميع ولا يخاطب احدا انه الوجه والقفا .
-
فرسان بلا معركة - الصادق النيهوم - من الكتب التي منعت في جميع معارض الكتب التي اقيمت في الدول العربية .

***
* كتب اخرى:

- سبزاباد ورجال الدولة البهية - مي محمد الخليفة - قصة السيطرة البريطانية على الخليج العربي629 صفحة - مجلد فاخر- مليء بالوثائق .
-
الحوار أو خراب الديار - محمد جلال كشك - دراسة مثيرة لاشهر كاتب مصري منعت معظم كتبه من التوزيع في معظم الدول العربية .
-
مطلوب حيا أو ميتا - كاريكاتير رؤوف عبده - دراسة وكاريكاتير عن صدام حسين .

-السجينة - مليكة اوفقير - مذكرات مليكة اوفقير ابنة الجنرال الذي حاول الانقلاب على ملك المغرب بعد اعدام ابيها ووضعها مع اخوتها قيد الاقامة الجبرية .
-
المفاجأة - محمد عيسى داود - اول كتاب تنبؤات في اللغة العربية تنبأ بما حدث في نيويورك واعيد طبع الكتاب مرة ثانية في 644 صفحة من الحجم الكبير وفيه يتنبأ المؤلف بظهور السفياني وضرب بلاده بالقنبلة الذرية وظهور المسيح الدجال في مثلث برمودا وكيف ان ما حصل في امريكا تنبأ به سيدنا علي .
-
للنساء فقط خاص جدا - نجلاء محفوظ - 110 صفحات اسلاميات .

***

ان الكتب اعلاه ليست هي الممنوعة فقط ، وانما هناك الكثير ، اذ كل قطر عربي له ممنوعاته ، الا ان ما يعزينا هو ان شبكة النت قد انتصرت على الحكومات وسهلة نشر الكتب.

***

الهوامش:

1 - موقع نادي الفكر العربي بعنوان كتب ممنوعة او مصادرة من معارض الكتب. المصدر : http://www.arabtimes.com

2 - وزعت هذه الكتب تحت عناوين اختصاصية رئيسية من قبل صاحب الدراسة.

3 – هذه الملاحظة اصلية من القائمة ولا علاقة لكاتب السطور بها .




هل الموتى يسمعون يا فضيلة الدكتور الشيخ السعدي؟

هل الموتى يسمعون يا فضيلة الدكتور الشيخ السعدي؟

داود سلمان الشويلي

في برنامج افتائي بث على قناة بغداد الفضائية التي لها جمهور اسلامي عريض في العراق وفي الوطن العربي ، ومن يتكلم العربية من مسلمي العالم ، مساء يوم الاربعاء ‏11‏نيسان2012 ، وكان الضيف الدائمي لحلقات البرنامج الاسبوعي الشيخ الدكتور عبد الملك السعدي الذي يجيب عن كافة اسئلة المتسائلين ذات الطابع الافتائي ، وجه احد المشاهدين سؤالا عن شرعية قراءة سورة الفاتحة في مجالس العزاء وعلى القبور،واجاب فضيلته بأن ذلك وارد شرعا لان (الموتى سيسرون بذلك) خاصة ان السورة تقرأ من باب الدعاء كما هي في صلاة الميت (حسب قوله) ، وهم - أي الموتى - يسمعون القول.

هذه الاجابة – سماع الموتى للقول - وضعتني في حيرة من امري ، خاصة ان القرآن الكريم يقول عكس ذلك عندما يخاطب النبي في سورة النمل / 80 ،(( فإنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين)). عندها رجعت الى التفاسير المتيسرة بين يدي (في قرص الكتروني) وهي اكثر من خمسين تفسيرا، بين سني وشيعي وزيدي ، واخترت اربع تفاسيرخشية الاطالة، وكانت تلك التفاسير تذكر الاتي:

جاء في جامع البيان للطبري :

(( يقول تعالى ذكره : فإنك يا محمد لا تسمع الموتى يقول : لا تجعل لهم أسماعا يفهمون بها عنك ما تقول لهم ، وإنما هذا مثل معناه : فإنك لا تقدر أن تفهم هؤلاء المشركين الذين قد ختم الله على أسماعهم ، فسلبهم فهم ما يتلى عليهم من مواعظ تنزيله ، كما لا تقدر أن تفهم الموتى الذين قد سلبهم الله أسماعهم ، بأن تجعل لهم أسماعا . وقوله : ولا تسمع الصم الدعاء يقول : وكما لا تقدر أن تسمع الصم الذين قد سلبوا السمع الدعاء ، إذا هم ولوا عنك مدبرين ، كذلك لا تقدر أن توفق هؤلاء الذين قد سلبهم الله فهم آيات كتابه ، لسماع ذلك وفهمه . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك .

حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله : فإنك لا تسمع الموتى : هذا مثل ضربه الله للكافر فكما لا يسمع الميت الدعاء ، كذلك لا يسمع الكافر . ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين يقول : لو أن أصم ولى مدبرا ثم ناديته لم يسمع ، كذلك الكافر لا يسمع ولا ينتفع بما يسمع)) . ( جامع البيان - إبن جرير الطبري - ج 21 - ص 67.)

وقال الرازي في تفسيره:

(( حدثنا أبي ثنا هشام بن خالد ، ثنا شعيب بن إسحاق ، ثنا سعيد ، عن قتادة قوله : انك لا تسمع الموتى قال : هذا مثل ضربه الله للكافر ؛ كما لا يسمع الميت كذلك لا يسمع الكافر ولا ينتفع به)) . ( تفسير ابن أبي حاتم - ابن أبي حاتم الرازي - ج 9 - ص 2921).

ويقول الفخر الرازي في تفسيره:

(( وأما قوله ( والموتى يبعثهم الله ) ففيه قولان : الأول : أنه مثل لقدرته على إلجائهم إلى الاستجابة والمراد : أنه تعالى هو القادر على أن يبعث الموتى من القبور يوم القيامة ثم إليه يرجعون للجزاء ، فكذلك ههنا أنه تعالى هو القادر على إحياء قلوب هؤلاء الكفار بحياة الإيمان وأنت لا تقدر عليه . والقول الثاني : أن المعنى : وهؤلاء الموتى يعني الكفرة يبعثهم الله ثم إليه يرجعون ، فحينئذ يسمعون وأما قبل ذلك فلا سبيل إلى استماعهم ، وقرئ ( يرجعون ) بفتح الياء . وأقول : لا شك أن الجسد الخالي عن الروح يظهر منه النتن والصديد والقيح وأنواع العفونات ، وأصلح أحواله أن يدفن تحت التراب ، وأيضا الروح الخالية عن العقل يكون صاحبها مجنونا يستوجب القيد والحبس والعقل بالنسبة إلى الروح كالروح بالنسبة إلى الجسد ، وأيضا العقل بدون معرفة الله تعالى وصفاته وطاعته كالضائع الباطل ، فنسبة التوحيد والمعرفة إلى العقل كنسبة العقل إلى الروح ، ونسبة الروح إلى الجسد فمعرفة الله ومحبته روح روح الروح فالنفس الخالية عن هذه المعرفة تكون بصفة الأموات ، فلهذا السبب وصف الله أولئك الكفار المصرين بأنهم الموتى . والله أعلم)) . ( تفسير الرازي – الفخر الرازي - ج 12 - ص 209).

وقال القرطبي:

(( ( إنك لا تسمع الموتى ) يعنى الكفار لتركهم التدبر ، فهم كالموتى لا حس لهم ولا عقل . وقيل : هذا فيمن علم أنه لا يؤمن . ( ولا تسمع الصم الدعاء ) يعنى الكفار الذين هم بمنزلة الصم عن قبول المواعظ ، فإذا دعوا إلى الخير أعرضوا وولوا كأنهم لا يسمعون ، نظيره " صم بكم عمى " كما تقدم . وقرأ ابن محيصن وحميد وابن كثير وابن أبي إسحاق وعباس عن أبي عمرو " ولا يسمع " بفتح الياء والميم " الصم " رفعا على الفاعل . الباقون " تسمع " مضارع أسمعت " الصم " نصبا . مسألة : وقد احتجت عائشة رضي الله عنها في إنكارها أن النبي صلى الله عليه وسلم أسمع موتى بدر بهذه الآية ، فنظرت في الامر بقياس عقلي ووقفت مع هذه الآية . وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " ما أنتم بأسمع منهم " قال ابن عطية : فيشبه أن قصة بدر خرق عادة لمحمد صلى الله عليه وسلم في أن رد الله إليهم إدراكا سمعوا به مقاله ولولا إخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم بسماعهم لحملنا نداءه إياهم على معنى التوبيخ لمن بقي من الكفرة ، وعلى معنى شفاء صدور المؤمنين)) . ( تفسير القرطبي - القرطبي - ج 13 - ص 232)

ويمكن مراجعة الكثير من التفاسير التي سأشير لبعضها لا على التعيين:

- زاد المسير – ابن الجوزي – ج6 – ص 79 .

- معاني القرآن – النحاس – ج5 – ص 271 .

- مفردات غريب القرآن – الراغب الاصفهاني – 242 .

- تفسير النسفي – ج3 – ص222 .

- تفسير البيضاوي – ج4 – ص277 .

- ... الخ.

فهل يريدنا فضيلة الدكتور الشيخ السعدي ان نصدقه ، ام نصدق قول الله في كتابه ؟

وكذلك لمن يريد ان يعتمد حادثة اسماع النبي لموتى بدر ، فإن السيدة عائشة جنبتنا الرد ، اذ انكرت الحادثة كما ذكر القرطبي في تفسيره.

فيما ذكر القرطبي عن ابن عطية ان هذا الامر – ان صح - هو خرق للعادة (معجزة للنبي).

وبعد القرآن الكريم ، ورد السيدة عائشة ، لا يمكن ان نصدق الخبر الذي ينقل من ان النبي قال: بأن الميت يسمع قرع النعال إذا انصرفوا عنه ، مهما كان المصدر الذي ورد فيه.

فلماذا يا فضيلة الشيخ نترك قول الله الصريح البين الواضح ونعتمد قول البشر؟ ولماذا نثقف الناس على مثل هذه الاقوال في الفضائيات؟

الأربعاء، 14 مارس 2012

كتاب: الكافي بين يدي القران ونهج البلاغة والعقل

لقراءته او نسخة اتبع الرابط:

http://www.4shared.com/office/KJDv977S/_______.html


الأربعاء، 21 ديسمبر 2011

كتاب : الحقيقة الضائعة -رسالة في الرواة الرواة - دراسة عن رواية الحديث والاخبار

كتاب : الحقيقة الضائعة -رسالة في الرواة الرواة - دراسة عن رواية الحديث والاخبار
لثرءة الكتاب وتحميله:

رابط الكتاب:

http://www.4shared.com/office/lItuSK87/__online.html


.

الجمعة، 25 نوفمبر 2011

الشاعر البصري فائق الخالدي - والقصيدة الملمعة

الشاعر البصري فائق الخالدي

والقصيدة الملمعة

داود سلمان الشويلي

مساء ‏الثلاثاء‏ 22‏ /11 / 2011 ، وفي برنامج ظهيرة الجمعة على قناة الشرقية ، حاورت السيدة رقية حسين - مقدمة البرنامج - الشاعر البصري فائق الخالدي ، المقيم في الامارات العربية ، ومن خلال هذا الحوار تعرفنا على شاعر رقيق ، مقتدر من ادواته الشعرية ، من حيث الافكار و الصور ، واللغة ، والبناء الشعري.

ومن ضمن ما قدمه هذا الشاعر (القصيدة الملمعة )، التي هي مزيج من الشعر المكتوب باللغة العربية الفصحى ، والشعر المكتوب باللهجة العامية العراقية.

وهذا النوع من الشعر لم يكن حديث النشأة ، وانما انتشر في العراق – على حد علمي المتواضع - في النصف الاول من القرن الماضي ، الا انه لم يكن بالصورة التي كتب فيها الشاعر الخالدي قصائده الملمعة ، وانما كان – وقتذاك وما يزال – يكتب بطريقة الشطرين ، شطر باللغة العربية الفصحى والشطر الثاني يكتب باللهجة العامية .اما الخالدي فهو يكتب هذا النوع من الشعر بتقسيم القصيدة الى قسمين ، قسم يكتب باللغة العربية الفصحى ، والقسم الثاني باللهجة العامية.

هذ النوع من الشعر اول من كتب فيه الشاعر العراقي القدير المرحوم رشيد مجيد ، ابن مدينة الناصرية ، مركز محافظة ذي قار ، المدينة المبدعة التي رفدت الحركة الفكرية والثقافية والفنية والسياسية في العراق برجال كثيرين.

الشاعر رشيد مجيد - ودون ان نبخس الشاعر الخالدي حقه الابداعي – هو صاحب اول قصيدة كتبت بهذا النوع من الشعر ، وقد قدمت دراسة عن تجربته هذه في كتابي المعنون (رشيد مجيد ... انسانا وشاعرا – ودراسات اخرى) المنشور على موقع الشبكة العنكبوتية ، وفي هذه السطور سأعيد نشر تلك الدراسة خدمة لحركة هذا النوع من الشعر ، ولاعطاء الناس حقهم في الريادة.

***

* وحشتيني ، وحشتيني،

عمر واتعدت ايامه وجيتيني،

اجيتيني على غفلة 00 وندهتيني

مثل تايه لكه دربه 000 لكيتيني

بعد ما ضاعت سنيني

لكيتيني 000 على تراب العمر لَمّن

جِزَ وكتي ، و لمّن ذِبلَت رياحيني

اجيتيني وانا احلم 00 يناسيني

اجيتي و الصبا موَذّح(1)

و لا واحد يواسيني

تراني شاعر ملوّع

تعالي 000لو ذكرتيني

زماني العَرَّفج بيَّ وعرفتيني

بعد ما عتكت (2) ايامي 000 لكيتيني

مثل طير اهتده إلوِكره

اهتديتي لي 00 بعد غربه وبعد هجره

اهتديتي لي 00 وانا مسودن (3) كضت (4) عمري سواديني(5)

اهتديتي للهوه ، وإذعنتِ لامره

وهذاك آنه لَمَن جيتي

ويا محله حنين الحلوه للعشره

" تمايزتي " بقاياي واشفقتِ(6)

على ما فاتني منها لتغريني

فأسلمتِ لسلطاني

وفي عينيك الحاحٌ00 ترى ماذا

وراء الناس في هيكلها الطيني؟

وهذا المنزوي خلف حناياه؟

اذا حنّ000 فلا طهري يزكيه

ولا رجس الشياطين

وقد جئتِ كمن يبحث عن شيء

توارى في دجى الماضي

وفي اشلاء سبعيني

وها قد مرت الايام 00 لا انتِ

ولا صوتك يأتيني

فأين الالق الساجي؟

وتلك الاعين الوسنى؟

............

.............. الخ (7)

***

طلب مرة مني – الشاعر رشيد مجيد - ان اكتب مقدمة لقصيدته (اسم الله) ذات النمط الشعري الجديد (لغة وافكارا وبناء)0

كانت القصيدة تنتقل فيها اللغة - اذا جاز لنا ان نسمي اللهجة المحكية ايضا لغة - (والافكار) بين مقطع شعري واخر بسلاسة فنية، ودار نقاش طويل بيني وبينه ، كنت من مشجعيه في ابداع مثل هذه النصوص ، وكان هو مهووسا بها ، واكبر همّ كان يشغله ان لا يرى مشروعه هذا النور قبل وفاته 000 وعدته ان اكتب تلك المقدمة 000 ومما كتبت في شهر ت1 من عام 1992:

((يستدعي - النوع الجديد - الذي بدأ يكتبه الشاعر رشيد مجيد اكثر من وقفة ، ويطرح اكثر من سؤال 0

فالشاعر رشيد مجيد ، له تجربة طويلة تمتد على مساحة خمسين عاما من الشعر ، وله دواوين ستة مطبوعة ، وضعف العدد مخطوطا 0

اذكر انه سألني قبل اكثر من اربعة اشهر عن كيفية كتابة (الشعر العامي) 000 وقد دار حديث بيننا بهذا الخصوص ، وقتها سألته ان كان يزمع كتابة (القصيدة العامية) فأجابني قائلا : انتظر 0

وانتظرت اياما ، حتى فاجأني بقصيدة تجمع بين اللغة الفصحى ، وبين اللهجة العامية التي هي الاخرى تتصف بقربها من الفصحى والتي اثير حولها قبل اكثر من عقدين من السنين نقاشا طويلا ، وسميت وقتها بـ (اللغة الثالثة) ، او لغة الصحافة ، او لغة المثقفين ، والتي تتصف ببعدها عن حوشي الكلام واعجمية اللفظة والمفردة ، وتركيبها (النحوي والصرفي) القريب من التركيب اللغوي الفصيح 0

انه (نوع جديد) يختلف عن النوع الذي سمي بـ (الشعر الملمع) ، اذ ان هذا النوع يستدعي عمود الشعر الذي يبدأ صدر بيته فصيحا ، فيما يكون عجزه باللهجة العامية ، ومثل هذا الشعر له غاية محددة ، هي (الهزل)0

ان قصيدة رشيد مجيد (الجديدة) والتي يحاول نشر بعض نماذجها على اساس انه اول من كتبها - كما يقول - ستبقى مجالا لابداء الرأي حولها 000 ونحن في هذه السطور اذ نقف عند هذا الحد ، فأننا نطالب الزملاء الشعراء والنقاد والمهتمين بالادب الى دراسة هذه (القصيدة الجديدة) وابداء الرأي والملاحظة حولها)) 0

سألته مرة عن مشروعه هذا ، فأجاب قائلا : (( لا ادري هل يحق لي ان اسميه مشروعا ؟او انها محاولة قد يكتب لها البقاء ، او انها تموت ساعة ميلادها ؟ ومع هذا ، فهي لا تخلو من انها محاولة كبقية المحاولات التي استطاعت ان تقف على قدميها رغم كل المعوقات وهذا ما اتمناه ، واذا لم يتحقق ذلك ، فهي على الاقل لا تخلو عن كونها محاولة ، وانها ستبقى من خصوصيات الشاعر ، ومع الايام فقد تجد لها منفذا لتطل به على القراء، علما بأن للادب الشعبي ، كما للادب العربي قراؤه ، وقد يلتقي القارئان مع هذا النموذج من الشعر )) 0

وظل الشاعر يكتب هذا النوع من الشعر ، حتى اصبح له منه اكثر من ديوان مخطوط 0

***

((اسم الله ، اسم الله))

(( ما اسرع ما تتردد على فمنا هذه الكلمة عندما

يتملكنا الخوف على من لا نريد ان ينتابه اذى ،

او يصيبه مكروه 000 ))

*( اسم الله 000 اسم الله )

كلمة خوف تنسل الى شفة امرأة

يتملكها الاشفاق ، فلا تتذكر ((غير الله))(8)

من غير استئذان خرجت ،

وبغير استئذان دخلت ،

قلبا اغلقتُ منافذه ،

تلك الكلمة ، ما اعذبها؟

وهي تطل على شفتيك 00 ((اسم الله ، اسم الله))

***

يا محلاها من تتخطى ابخوف ورغبه

يا محلاها بياقوت الفم ،

خمره بكاس القبله العذبه ،

يا محلاها ، ويا مِسعَد ذاكَ اليشربها ،

ويطفي النار المستعره ابكلبه وملتهبه ،

يمته اشوفج يمته؟ واشوف الدنيا ابعينج؟

***

هذا الصوتُ الدافئُ والهمسة والنجوى،

والبوح المتلفتُ في شفتيك 000

---------------------------------

الهوامش:

1 - موذّح : مسرع 0

2 - عتكت : عتقت ، اصبحت قديمة 0

3 - مسودن : مجنون 0

4 - كضت : انتهت 0

5 - سواديني : جنوني 0

6 - وضعت كلمة تمايزتي بين قوسين لانها حلقة الانتقال من اللهجة العامية الى اللغة الفصيحة 0

7 - جزء من قصيدة (بعد ان غاب القمر ) نقلتها عن مسودة للقصيدة التي كتبها الشاعر بتاريخ 25 / 2 / 1994 0

8 – (غير الله) تلفظ كما تلفظها العامة ، بجر حرف الغين ،وبدون لفظ الف اسم الجلالة0

‏الاربعاء‏، 23‏ تشرين الثاني‏، 2011



الخميس، 17 نوفمبر 2011

القرآن الكريم والسنة النبوية

لقراءة الكتاب اتبع الرابط:

http://www.4shared.com/file/npI_pxRL/____.html

الأربعاء، 19 أكتوبر 2011

ليس دفاعا عن اركون

ليس دفاعا عن اركون

داود سلمان الشويلي

لم يكن الفكر العربي (والعربي / الاسلامي خاصة) منذ اكثر من قرن في منأى عن التحدي ، داخليا او خارجيا .

اذ شهد الفكر العربي (الاسلامي) المُعاصر تبدلات وتغيرات كثيرة ، تحت تأثير بعض التيّارات الفلسفيّة و الفكريّة الغربيّة الحديثة ، والتي أثّرت في تكوينه ومن ثم توسيع رؤاه و اتّجاهاته ، خاصة الحداثة ، والعولمة (ما بعد الحداثة) ، وما انتجتهما - كالديمقراطية ، وحقوق الانسان - وتفتت (او محاولة تفتيت) الدولة التي انشأت بعد حروب الاستقلال الوطني من براثن الاستعمار الاوربي .

عند هذا ،ولاسباب كثيرة ، برز الكثير من المفكّرين العرب المُعاصرين، الذين قدّموا إسهامات كثيرة ، من اهمهم، حسن حنفي ، الطيب تيزيني، وعبد الله العروي، ومحمد عابد الجابريّ ، ومحمد أركون، ليقوموا – وتحت تأثير تلك التحديات – بقراءة - فحص ونقد - التراث – التراثيات – العربية الاسلامية قراءة جديدة، اعتمادا على ما توصل اليه الفكر العالمي من مدارس فكرية ، ومناهج جديدة لقراءة النصوص التراثية.

ومحمد اركون ، من بين هؤلاء المفكرين الذين اخذوا على عاتقهم قراءة التراث العربي الاسلامي قراءة جديدة ، وفحصه ونقده ، بإستخدام تلك المناهج ، مما دفع اصوات رأت في عمله هذا ضربة قاصمة لكل ما رافق الفكر العربي الاسلامي – منذ الف عام تقريبا ، وتحت اشتراطات كثيرة، اايدولوجية وسياسية– من حالات الركود والجمود والتزمت والتعصب ، والتي لا ترغب – تحت تبريرات كثيرة – بتغييرها ، فضلا عن التناول النقدي لها.

فأركون ،احد كبار المختصين في الدراسات الاسلامية على المستوى العالمي ، فضلا على المستوى العربي والاسلامي ، وقد انتشرت دراساته وكتيه الى اللغات العالمية ذات الاستخدام الواسع ، كالانكليزية ، والالمانية ، والايطالية ، فضلا على الفرنسية التي يكتب فيها ، وهو استاذ في السربون .

ان مشروعه الفكري الذي بدأه في رسالته للدكتوراه التي كانت بعنوان " الانساني والعقلاني في الفكر العربي في القرن الرابع الهجري" وبدراساته وكتبه الاخرى ، كـ : " تاريخية الفكر العربي الإسلامي" ، " الفكر الأصولي واستحالة التأصيل" ، " الفكر الإسلامي قراءة علمية" ، " نافذة على الإسلام" و " قضايا في نقد العقل الديني" و " الفكر الإسلامي نقد واجتهاد" و " العلمنة والدين و " اين هو الفكر الاسلامي النعاصر " وغيرها ، هو اجابة عن تساؤل مشروع مفاده : كيف نفهم الاسلام الان ، من خلال استخدام المناهج الحديث للعلوم الانسانية؟

وهكذا جاءت دراساته النظرية والتطبيقية للاجابة عن ذلك السؤال من خلال نقده للعقل الاسلامي، وكان الموقف تجاهها – العربي /الاسلامي ، والغربي– مختلفا ،بين القبول والرفض .

ومن بين هذه الاصوات التي لا تعجبها مثل تلك القراءات / الدراسات لاسباب ايديولوجية وسياسية ، فضلا على الموقف التبجيلي لكل ما هو سلفي ، بالمعنى العام لكلمة سلف ، وليس كإتجاه ديني فحسب،موقف إبراهيم السكران ، الذي قدمه في دراسة مطولة رافضة لكل القراءات التي قدمها هذا المفكر الاسلامي العربي ، تحت عنوان ( مصحف البحر الميت) . وكنت اتمنى ان تكون هذه الدرسة قد اطلع عليها اركون قبل انتقاله الى جوار ربه (1) ليمارس حقه في الرد عليها ، اذ انها تطرح تسؤلات كثيرة الا انها - مع كل الاسف – تسؤلات قد طرحت تأسيسا على اجتزاء فقرات من دراسات اركون عن سياقها العام.

ومن الملاحظات التي يمكن تسجيلها على مثل هذه الدراسات :

- رفض أي محاولة لتناول الفكر الاسلامي (وليس الدين الاسلامي عند لحظة التدشين والوحي) بالدراسة الاستكشافية والنقدية .

- رفض أي محاولة لنزع هالة التقديس المفروضة فرضا على تراث (تراثيات)الفكر الاسلامي البشري، للاقتراب منه ودراسته دراسة فكرية موضوعية محايدة.

- الرفض (التكفيري) لاستخدام مناهج الاقتراب الحديثة من النصوص التراثية للفكر الاسلامي، بحجة منشأها الغربي المعادي للاسلام !!!.

- تكفير المفكرين العرب– المسلمين خاصة- الذين قاموا بتلك الدراسات .

والطريقة او الطرق التي استخدموها في رفضهم ذلك ، قد تجلت في الدراسة التي نتناولها في هذه السطور ، اعني دراسة ( مصحف البحر الميت) ، في قسمها الاول ومنها:

1 - ما قاله إبراهيم السكران في دراسته تلك (مصحف البحر الميت) ،كان قلبا للحقائق التي ذكرها النص المقتبس من اركون، والمقطوع من سياقه.

يقول السكران: ((ويتصور البروفيسور محمد أركون أنه لا يوجد اليوم على وجه الأرض نص صحيح للقرآن، وأن النص القرآني الموجود اليوم نص محرّف، وأن النص الأصلي شبه مفقود، لكن ما الحل في نظر أركون؟ من أطرف مشروعات أركون لحل هذه المشكلة التي يراها أنه لا يمكن أن نصل للنص الصحيح للقرآن إلا إذا وصلنا إلى مخطوطات موجودة في البحر الميت، هذه المخطوطات اللاهوتية في البحر الميت ستوصلنا إلى النص الصحيح للقرآن)).

فيما يقول أركون في كتابه [تاريخية الفكر العربي الإسلامي، أركون، 290] :

((لنذكر الآن المهام العاجلة التي تتطلبها أية مراجعة نقدية للنص القرآني..، أي نقد القصة الرسمية لتشكيل القرآن، هذا يتطلب منا الرجوع إلى كل الوثائق التاريخية سواءً كانت ذات أصل شيعي أم خارجي أم سني، هكذا نتجنب كل حذف تيولوجي لطرف ضد آخر، بعدها نواجه ليس فقط مسألة إعادة قراءة هذه الوثائق، وإنما أيضاً محاولة البحث عن وثائق أخرى ممكنة الوجود كوثائق البحر الميت التي اكتشفت مؤخراً)).

والذي يقرأ النصين سيجد اختلافا بين ما اراده اركون وما اراد السكران ان يوصله للقراء من قلب للفكرة التي يحملها نص اركون ، وهذا الاختلاف ظاهرا بـ (كاف )التشبيه التي استخدمها اركون مع عبارة (وثائق البحر الميت) والتي محاها السكران ليوهم القراء ان اركون يريدنا ان نترك القرآن – المتداول تعبدا وتدبرا منذ نزوله حتى وقتنا الحاضر – منتظرين قرآنا اخر موجود في البحر الميت ، كالوثائق التوراتية التي وجدت في نغارة قمران قرب البحر الميت. (2)

2 - يؤكد السكران ان اركون يريد التأكيد على ان القرآن محرف (ناقص)، فيما لم يرد ذلك في كل دراسات المفكر اركون.

يقول السكران : ((إذن المصحف الموجود بين أيدينا مصحف ناقص، ونحتاج إلى مصحف مبني على مخطوطات البحر الميت.)).

والذي قاله اركون، ويثبته السكران في دراسته تلك هو: (( لنذكر الآن المهام العاجلة التي تتطلبها أية مراجعة نقدية للنص القرآني..، أي نقد القصة الرسمية لتشكيل القرآن، هذا يتطلب منا الرجوع إلى كل الوثائق التاريخية سواءً كانت ذات أصل شيعي أم خارجي أم سني، هكذا نتجنب كل حذف تيولوجي لطرف ضد آخر، بعدها نواجه ليس فقط مسألة إعادة قراءة هذه الوثائق، وإنما أيضاً محاولة البحث عن وثائق أخرى ممكنة الوجود كوثائق البحر الميت التي اكتشفت مؤخراً)). [تاريخية الفكر العربي الإسلامي، أركون، 290]

فأين هو القول بالنقص ؟ ان الذي اراد قوله المفكر الكبير اركون هو ان الوثائق التاريخية التي تتناول تاريخ تدوين القرآن ، وهي وثائق عند كل المذاهب الاسلامية ، ومختلفة ايضا ، كان على الدارس ان يصل اليها لمعرفة القصة الكاملة لتدوين وتشكيل القرآن ن لكي لا نقع في الافخاخ التي نصبتها المصادر المذهبية بعضها للاخر ، ولتكون دراساتنا موضوعية .

3 - وعندما يقول أركون:

((يفيدنا في ذلك أيضاً سبر المكتبات الخاصة عند دروز سوريا، أو إسماعيلية الهند، أو زيدية اليمن، أو علوية المغرب، يوجد هناك في تلك المكتبات القصية وثائق نائمة متمنعة، مقفل عليها بالرتاج، الشئ الوحيد الذي يعزينا في عدم إمكانية الوصول إليها الآن هو معرفتنا بأنها محروسة جيداً)). [تاريخية الفكر العربي الإسلامي، أركون، 291].

يرد السكران قائلا : ((يرى أركون أن جزءاً من القرآن موجود في خزائن غامضة في الهند واليمن، وإذا استطعنا الوصول لهذه الخزائن فربما أمكننا إعادة كتابة القرآن)).

قول عجيب ، بينما يتحدث اركون عن وثائق وليس عن نص قرآني اخر، يحولها السكران الى قرآن، ليوهم القراء بفكرته المبنية على ان اركون يقول بالتحريف.

وكذلك قوله : (( حسناً .. لدينا الآن مصدران هامان لمعرفة نص القرآن الصحيح بحسب أركون، أولهما: مخطوطات البحر الميت، والثانية: الخزائن السرية في الهند واليمن)).

اسأل السكران : في أي دراسة من دراسات المفكر الاسلامي اركون وجدت مثل هذه الفكرة التي نفيناها قبل قليل؟

4 – اسأل السكران:اين السياق الذي قيلت فيه هذه العبارة التي ذكرتها في دراستك؟

((ولكون أركون يتحدث كثيراً عن مخطوطات مفقودة وأخطاء في نص القرآن؛ فإنه يعتقد أننا يجب أن ننجز "طبعة محققة" من القرآن تتجاوز أخطاء النسخ الموجودة بين أيدينا اليوم، ولكنه يتحسر أن المستشرقين المعاصرين لم يعودوا يفعلون ذلك كما كان يفعله قدماء المستشرقين، كما يقول أركون)).

ان الذي قاله اركون وثبته السكران في دراسته تلك هو الاتي :

((المعركة التي جرت من أجل تقديم طبعة نقدية محققة عن النص القرآني؛ لم يعد الباحثون يواصلونها اليوم بنفس الجرأة كما كان عليه الحال في زمن نولدكة الألماني وبلاشير الفرنسي)).[الفكر الأصولي واستحالة التأصيل، أركون، 44]

اين كلمة اخطاء ؟ بل أي جزء من تلك العبارة يؤكد على ذلك؟

فضلا عن ذلك ، هل ذكر نولدكة شيئا لا يوجد في مصادرنا التاريخية المعتبرة ؟(3)

5 – يقول السكران :

((وهذه المشكلة التي يعتقدها أركون حول ضياع القرآن ليست وليدة العصر بل هي مبكرة، فهو يرى أن علماء الإسلام قاموا بالتلاعب (4) القراءات القرآنية لصناعة نص منسجم، كما يقول أركون)).

فيما يقول اركون :

((نحن نعلم كيف أنهم راحوا يشذبون (5) "قراءات القرآن" تدريجياً، لكي تصبح متشابهة أو منسجمة مع بعضها بعضاً، لكي يتم التوصل إلى إجماع أرثوذكسي)) [الفكر الإسلامي قراءة علمية، أركون، 111].

والفرق بين التلاعب (السكرانية ) ،و يشذبون ( الاركونية) ، كبيرا جدا بعرفه ابسط انسان متعلم.

6 - يقول السكران في مكان اخر :

((سأضرب بعض الأمثلة التي توحي بهذه الحيرة، ففي أحد المواضع من كتبه كان أركون يعتبر أن مفهوم (الله) إنما اخترعه (6) النبي والصحابة ليصارعوا به خصومهم السياسيين في الجزيرة)).

ان اركون لم يقل ذلك يا سكران ، بل قال ما نصه:

((نلاحظ أن الجماعة الجديدة الطالعة قد بلورت (7) مفهوم "الله" من جديد، ليس من أجل مضامينه الخاصة الصرفة، وإنما بالدرجة الأولى من أجل تسفيه طريقة استخدامه من قبل أهل الكتاب)). [الفكر الإسلامي قراءة علمية، أركون، 101].

و الحديث عن مفهوم الله هنا – كما ترى الدراسة - لا علاقة له بوجوده سبحانه كما يحلو للسكران القول بان اركون ينفي وجود الله .

إذ يقول السكران : ((أن الكاتب يعاني من قلق كبير في الإيمان بهذه القضايا، يستحيل أن يكون القلب معموراً بالإيمان ويتلفظ بعبارات غير مؤدبة تجاه ربه، وكتاب ربه.))

7 - ينتهي السكران الى ان اركون :

((حسناً .. أخي القارئ ضع في ذهنك الآن ما يقوله أركون من أن: القرآن بعضه مفقود في خزائن الرافضة في الهند واليمن، وأن علماء الإسلام تلاعبوا بالقراءات القرآنية، وأن الصحابة لم يكونوا أمناء في تدوين القرآن، وأن النبي أدخل في القرآن الأساطير، وقصص التوراة بعد أن شوهها، وأن القرآن فيه مغالطات تاريخية، وأن القرآن قسا على المشركين دون مبرر، وأن القرآن هو الذي ينتج التطرف، والعنف، ومضادة العقل، وأن أسلوب القرآن فيه قصور وتكرار زائد وتشنج، وأنه لا يوجد أدلة على صحة نسبة القرآن إلى الله.)).

والنتيجة كما يرى السكران :

((على أية حال.. الشواهد والمعطيات حول موقف أركون من القرآن كثيرة، وكثيرة جداً، بسب أن أساس ما يسمى مشروع أركون إنما يدور حول القرآن، بمعنى آخر فإن ما يسمى مشروع أركون يرتكز كله حول هدف ووسيلة، فأما (الهدف) فهو: تحرير المسلمين من القرآن ليستطيعوا أن يصلوا إلى الحداثة، وأما (الوسيلة) لتحقيق هذا الهدف فهي: تطبيق العلوم الإنسانية على القرآن، لنحقق ماحققه الغرب في تجاوز الكتاب المقدس. هذا باختصار مكثف كل ماتدور حوله كتابات أركون.)).

ويقول السكران:

((ولكن برغم كثرة كلامه حول القرآن إلا أننا يجب فعلاً أن نتوقف عن عرض المزيد من الشواهد، فأظن القارئ المسلم المعظم لله وكتابه لم يعد يطيق أكثر من ذلك، وإنني أشعر أن لهيب الغيرة لله وكتابه قد بلغت غايتها في قلب القارئ الآن)).

ان السكران – في هذا العبارات - يخاطب الغيرة والعواطف، وليس عقل القراءه من المسلمين ، انه قد وضع نفسه في الصف الاسلاموي الذي تحركه العاطفة والغيرة والتعصب لاسباب ايديولوجية ، سياسية، وليس المسلم الذي ينظر الى الاشياء بمنظور العقل ليخرج من عنق الزجاجة التي فرضتها عليه(بل وضعته داخلها) القرون الطوال من هيمنة السلطة السياسية- الايديولوجية ، واغلاق فقهاء السلطة - خاصة - عبر تاريخ الامة الاسلامية باب الاجتهاد ، والتفكير السليم.

***

مثل هكذا دراسة يراد منها ايهام المسلمين بفرضيات لم يقل بها المفكرون المسلمون العرب ، مثل اركون ، وتجييش الغوغاء ضدهم ، ليس للابتعاد من قراءة تلك الدراسات فحسب، بل للنيل من شخوصهم ، انه الارهاب الفكري الذي يستخدمه رجال الحركات الاسلاموية ضد كل ما هو يريد ان يحرك البركة الاسنة التي وضعوا فيها انفسهم . (8)

‏17‏/10‏/2011

------------------------------

الهوامش:

1 - نشرها في شوال 1431هـ .

2 – راجع: التوراة – كتابات ما بين العهدين – الكتب الاسينية – مخطوطات قمران – البحر الميت ، حققت باشراف : اندريه دوبون - سومر – مارك فولوننكي ، ترجمة وتقديم : موسى ديب الخوري ، د1 ، 1998 ، دار الطليعة الجديدة ، سوريا.

3 - راجع : الإتقان في علوم القرآن - السيوطي .

4 - التشديد مني.

5 - التشديد مني.

6 - التشديد مني.

7 - التشديد مني.

8 – على سبيل المثال : ماذا حل يالمفكرين العرب والاسلام في القرن العشرين ؟ اقصاء ، واغتبال، او محاولة اغتيال ، وقطع الرزق ، والفصل من الوظيفة ، ورفض الترقية ،والتكفير ، ومنع نشر الانتاج الفكري .

هذا ما حل ببعضهم ، ابتداء من محاكمة د. طه حسين (استخدامه المنهج الديكارتي في اطروحته في الشعر الجاهلي) ، مرورا برفض رسالة الدكتوراه لمحمد احمد خلف الله ( الفن القصصي في القرآن الكريم )، و قضية رفض الترقية الجامعية للدكتور ابو زيد (لاستخدامه المناهج الحديثة في تحليل الخطاب القرآني) ومن ثم تكفيره و تطليق زوجته ، و اغتيال فرج فوده (لكتاباته النقدية للفكر الاسلامي الموروث) ومحاولة اغتيال نجيب محفوظ (استخدامه القصص الديني في رواية اولاد حارتنا)، والدكتور محمد اسماعيل عندما درس الفكر الاسلامي سوسيولوجيا من خلال المنهج الماركسي ،و السيد القمني وكتاباته، و علي شريعتي (الايراني) وانفتاحه الفكري، ونبيل فياض وغيرهم ،وغير ذلك من الاحداث الدامية التي تعتبر وصمة عار على جبين القائمين بها، ومن يقف من ورائهم من فكر او رجال، فضلا عن استعداء الحكومات على الكتّاب لمنع نتاجاتهم الفكرية التي يشم منها رائحة المغايرة لكل ما هو موروث مهما كانت صحته الموضوعية او التاريخية، والذي اصبح ارثوذكسية مقيتة لبّست لبوس المقدس.